 |
 | |
 |
 | |
 | ||
Деви Бхагавата Пурана.
|
 |
|
Том 3, глава 3
1-7. В том месте, куда перенеслась эта движущаяся со скоростью мысли колесница, Мы не увидели воды и очень тогда изумились. На той земле были чудесные деревья со всевозможными плодами, среди которых раздавалось кукование кокилей, горы, леса и перелески. Женщины и мужчины, животные, превосходные реки, водоемы округлой формы, колодцы, глубокие пруды, небольшие прудики и водопады. А перед нами был великолепный город, окруженный дивною стеною, полный жертвенных залов, блистающий многочисленными дворцами. И тогда к нам пришло осознанье при виде этого града: "Это рай! Так кем же сотворено это чудо?" Царя, обликом подобного небожителю, выезжающего на охоту в лес, мы увидели вместе с Амбикой, оставаясь на небесной колеснице. В мгновенье небесная колесница, движимая ветром, взмыла в небо и спустя мухурту по воздуху достигла другого пленительного места.
8-16. Мы увидели превосходный сад Нандана, где, найдя прибежище в тени дерева Париджата, пребывала корова Сурабхи. Поблизости от нее стоял слон с четырьмя бивнями, и там сомны апсар, включая Менаку и других, развлекались различным образом, танцуя и поя. Сотни гандхарвов, якшей и видьядхаров пели и играли в саду из коралловых деревьев. Там также Мы увидели могучего Шатакрату с Пауломи. Мы удивились, увидев тройственную Вселенную, властителя морских чудищ, Куберу, Яму, Сурью, Вибхавасу. Увидев тех богов, Мы пришли в великое изумление. Тогда из того изукрашенного города выехал государь, подобно Царю Богов, сидящий невозмутимо в паланкине, несомом людьми. Сидящие в небесной колеснице, Мы в мгновение ока затем прилетели в величественный мир Брахмы, почитаемый всеми небожителями и, увидев там Брахму, Хара и Кешава оказались в изумлении. В зале собрания там присутствовали Веды в олицетворенном облике со всеми ангами, океаны, реки, горы, паннаги и ураги.
16-17. Вишну и Шива спросили меня: "О четырехликий! Кто этот вечный Брахма?" И Им ответил Я: "Я не знаю, кто из Нас есть господин сотворенного мира. Кто Я и кто Он, и это смятенье овладело Мною, о Владыки".
18-24. И через миг небесная колесница, летящая со скоростью мысли, взмыла в небо и опустилась на дивной вершине Кайласы, на которой обитают сомны якшей, украшенной садом из коралловых деревьев, где куковали кокили и пели попугаи, где звучали лютни, барабаны и другие музыкальные инструменты, несущей счастье, благой и святой. Когда небесная колесница приземлилась, тогда из великолепного дворца выехал восседающий на быке бхагаван Шамбху, Трехокий, пятиликий, десятирукий, венчанный полумесяцем, облаченный в шкуру тигра и имеющий в качестве верхней одежды шкуру слона, сопровождаемый двумя великими героями, Слоноликим и Шестиликим Скандой. Два сына, шествующие вместе с Шивой, блистали, а сонмы его слуг, возглавляемые Нандином, были сзади. Возглашая: "Джей!", Они шли вслед за Шивой, и, увидев другого Шанкару, Мы были удивлены, о Нарада.
25-29. Увидев Его, окруженного Матриками, поглощенный сомнениями, Я присел, о мудрец, и тотчас же с вершины той горы небесная колесница взлетела и, передвигающаяся со скоростью ветра, достигла обители Вайкунтхи, где пребывают Рамана и Рама. И Я узрел там непостижимую мощь, о Сута! Тогда наш спутник Вишну удивился, узрев тот превосходный град. Перед дворцом гулял лотосоокий Хари, чье тело было цвета цветка атаси, облаченный в желтые одежды, четырехрукий, восседающий на царе птиц, украшенный божественными драгоценностями, а красавица Лакшми обмахивала его великолепными опахалами. Узрев вечного Вишну, мы все изумились и, сидя на прекрасных сиденьях, переглянулись меж собою.
30-40. Затем небесная колесница взлетела со скоростью ветра, и мы достигли океана нектара с огромными волнами сладкой воды, населяемого сонмами морских чудищ, покрытого блестящей на Солнце рябью. Посередине океана был остров, украшаемый деревьями мандара, париджата и прочими, устланный разнообразными покрывалами, полный всевозможных чудес. Этот остров был расцвечен жемчугом и гирляндами, блистающий благодаря гирляндам из разных цветов, деревьями ашока, вакула, курувака и прочими повсюду покрытый, а также замечательными деревьями кетака и чампака. Оглашаемый кукованием кокиля, напоенный божественными ароматами, звенящий жужжанием пчел, он был настоящим чудом. На этом острове стояло прекрасное ложе Шивакара, усыпанное множеством драгоценных каменьев и сверкающее различными самоцветами. Увидели мы его издалека, восседающие в небесной колеснице, покрытое разнообразными покрывалами, блистающее, как радуга. На этом лучшим из лож восседала красавица, облаченная в рдяные одеяния и несущая красные венки, умащенная красной благоуханной мазью, с прекрасными очами красного цвета, блистающая, как мириады молний, дивная ликом, с красными устами, превосходящая по красоте десять миллионов Рам, сияющая, как полный диск Солнца, держащая петлю и стрекало и дающая знаки преподнесения даров и бесстрашия, зовущаяся Шри Бхуванешвари. Прежде мы не видали такую красавицу, чей лик украшала улыбка.
41-46. Множество птиц повторяло слог "Хрим" и служило Ей, и Она с телом цвета восходящего Солнца, само воплощение сострадания, Дева, осиянная ранней юностью, облаченная в нарядные одежды, призванные вызывать страсть, с легкой улыбкой на лице-лотосе, с высокими и полными грудями, красотою затмившими бутоны лотоса, была очаровательна также благодаря украшениям, усыпанным множеством всевозможных самоцветов, и золотым браслетам ангада и кеюра, венчанная диадемой. Ее лицо-лотос выглядело прекрасным благодаря золотым серьгам в форме Шри Чакры, которые повторяли: "Хриллекха Бхуванеши". Сонм Ее подруг беспрестанно восхвалял Ее, Бхуванеши Махешвари. Ее окружали Хриллекха и иные божественные Девы и сопровождали Анангакусума и прочие Богини. Деви восседала посередине шестиугольника лучшей из янтр.
47-49. Узрев Ее, изумились Мы все и там стоять остались, думая: "Кто эта красавица, как Ее зовут, не ведаем мы этого, здесь оставаясь". Тысячеокой, тысячерукой, тысячеликой издали явилась та прелестница, без сомнения. "Ни апсара Она, ни гандхарви, и ни какая другая божественная чаровница", - погруженные в такие раздумья, Мы стояли там, о Нарада.
50-67. Тогда Бхагаван Вишну, узрев Ее, мило улыбающуюся, промолвил, благодаря собственному знанию, придя к заключению в уме: "Это Бхагавати Деви, причина, породившая все, в том числе и нас, Махавидья, Махамайя, полная, неподверженная смерти Пракрити, Богиня, непознаваемая для малоразумных, постигаемая через йогу, воля Высшего духа, преходящая и непреходящая одновременно по своей природе. Малоудачливым людям трудно почитать Ее, ибо Она Богиня, благая Повелительница Вселенной, источник Вед, большеокая, Владычица, начало всех существ. Во время гибели Вселенной Она играет, уничтожив все целиком и поместив тонкие тела всех живых существ в Свое тело. Сейчас Она блистает, имеющая природу семени вселенной, о Боги. Смотрите же, мириады вибхути по порядку окружают Ее, украшенные чудными драгоценностями, истощающие дивные ароматы, занятые служением ей, о Шанкара и Брахма. Счастливы мы и удачливы, совершившие все, подлежащее совершению, если мы достигли лицезрения самой Бхагавати. Прежде мы усердно вершили подвижничество, и вот его превосходный плод. А иначе по какой причине лицезрение Бхагавати было бы у нас, взирающих с почтеньем? Ее лицезреют щедрые люди, накопившие благие заслуги, и подвижники. Страстные же не могут увидеть благую Деви Бхагавати. Она - мула-пракрити, объединенная с вечным Пурушей, и, сотворив Вселенную, Она являет ее Высшему Духу. Он – Зритель, зримое же им - это все мироздание и небожители, о Боги, Она же - Его причина, наполняющая собой все, благая повелительница мира. Где Я, где Боги, где Рама и прочие Богини, мы никоим образом не можем сравниться с одной из соттысячной долей Ее! Эта та красавица, которую Я видел в великом океане, когда Меня, бывшего ребенком, Она, великая Богиня, словно качала с радостью, возлежащего на устойчивом и неподвижном листе баньяна, как на ложе, сосущего большой палец ноги, взяв его в руку и поместив в рот-лотос, играющего в различные детские игры, развлекающего на листе баньяна, милого, с нежным телом, которая баюкала, поя песни, когда я был ребенком. Это определенно Она, знание этого возникло от лицезрения Ее. Она - наша Мать, слушайте же, о чем Я говорю. Благодаря пережитому прежде у меня появилось это осознание".
Том 3, глава 4
1. Произнеся такие слова, Бхагаван Вишну, Джанардана, снова сказал:
2-3. - Давайте же приблизимся к Ней, кланяясь снова и снова, и красавица Махамайя преподнесет нам здесь дары. Мы будем восхвалять Ее, ближе подойдя без страха к Ее стопам. Если слуги, стоящие у врат, не пустят нас, тогда, оставаясь здесь, мы будем усердно петь гимны Богине.
4-8. Когда Хари промолвил такую речь, Мы возликовали и стояли некоторое время, охваченные радостью от стремления приблизиться к Ней. Произнеся "ОМ" и последовав словам Хари, Мы втроем поспешно спустились с небесной колесницы и отправились ко вратам, имея в сердце страх. Заметив нас, стоящих у врат, Деви Бхагавати, улыбнувшись, тотчас же превратила нас в женщин, имеющих соответствующий облик. Мы стали молодыми и красивыми женщинами, украшенными прекрасными драгоценностями. Тогда Мы изумились в высшей степени и приблизились к Ней. Та красавица, завидев нас, стоящих в женском обличье у Ее стоп, посмотрела на нас взором, исполненным любви.
9-13. Представ перед Великой Богиней, Мы поклонились Ей, взирая друг на друга, бывших в облике женщин, украшенных необычными драгоценностями. Втроем Мы стояли там, взирая на подножие для Ее стоп, украшенное всевозможными самоцветами, сияющее подобно мириадам солнц. Вокруг Нее были тысячи благих женщин-спутниц, и одни были облачены в красную одежду, другие - в голубую, а третьи – в желтую. Все Богини, прекрасные обликом, облаченные в разноцветную одежду, блистали рядом с Ней и служили Ей. Другие женщины почитали Ее, пели, танцевали и играли на вине и других музыкальных инструментах, наполненные ликованьем.
14-22. Слушай же, о Нарада, Я расскажу о чуде, виденном нами там. Посреди ногтей-зеркал стоп-лотосов Богини была вся Вселенная, появившаяся из яйца Брахмы, целиком, включающая движущееся и неподвижное, а также Я, Вишну, Рудра, Вайю, Агни, Яма, Рави, Варуна, Хладнолучистый, Тваштар, Кубера, Каратель Паки, горы, океаны, реки, гандхарвы и апсары, Вишвавасу, Читракету, Швета, Читрангада, Нарада, Тумбуру, Ха-Ха, Ху-Ху, Ашвины, восемь васу, садхьи, сиддхи, питары, Шеша и другие все змеи, киннары, ураги и ракшасы, Вайкунтха, мир Брахмы, Кайласа, лучшая из гор. Все это мы увидели находящимся между ее ногтей. Лотос, из которого Я родился, и сам Я, на нем пребывающий, четырехликий, покоящийся на Шеше Джаганнатха, а также Мадху и Кайтабха. Таким образом, Я узрел все это, расположенное между ногтей на лотосах-стопах. Увидев, Я пришел в изумление и встревожился: "Что это?" Вишну и Шанкара тоже были наполнены удивлением, и тогда Мы пришли к заключению, что та Богиня является Матерью мира.
23-26. Минуло целых сто лет, пока Мы наблюдали на благом острове, окруженном нектаром, многообразные развлеченья. Богини, исполненные радости, украшенные разнообразными драгоценностями, считали нас, пребывающих там, своими подругами. Все мы были очарованы их прелестью с ликующими сердцами, видя их пленительные знаки любви. Однажды Бхагаван Вишну, принявший облик молодой женщины, вознес хвалу Богине Махадеви Шри Бхуванешвари.
27-29. - Поклонение Богине, Пракрити, создательнице, постоянно поклонение. Прекрасной, исполняющей желания, росту и успеху поклонение, поклонение. Имеющей природу сознания, бытия, блаженства, пребывающей за пределами круговерти перерождений поклонение. Создательнице, производящей пять действий, Бхуванеши поклонение, поклонение. Обладающей всеми силами, стоящей на вершине поклонение, поклонение. Пребывающей в образе Половины буквы, Хриллекхе поклонение, поклонение.
30-34. Я понял сейчас, о Мать, что в Тебе покоится все это, и что от Тебя творение и разрушение мира, и Твоя мощь, наполняющая все миры, проявляется в этих деяньях. Во время творения распространив все целиком, включая сущее и несущее, Ты являешь это целиком Пуруше, с шестнадцатью сутями и семью сутями, выглядящее как мираж, ради нашего удовлетворенья. Если бы не Ты, ни один предмет не был бы зримым. Наполнив все целиком, Ты пребываешь. О Матерь, мудрые люди так говорят, что даже Пуруша не способен к деятельности без Шакти. Ты постоянно радуешь Вселенную целиком благодаря Своей мощи и Своему блеску, и Ты делаешь все явным. И Ты, о Богиня, в миг поглощаешь все в конце кальпы. Кто же, о Богиня, знает действие Твоей силы? Ты спасла нас, о Мать, от Мадху и Кайтабхи и показала Нам обширные миры и привела Нас в свою обитель, о Бхавани, где достигли Мы высшей ступени счастья и лицезрели Твое великое могущество.
35-36. Ни Я, ни Бхава, ни Виринчи не знают Твоих непостижимых деяний. Так кто же другой может их знать, о Мать? Так сколько же миров, о Бхавани, существует в творении, виденном Нами у этих Твоих стоп и созданном великой мощью. Мы видели здесь во Вселенной другого Хари, другого Шиву и другого Лотосорожденного, исполненного обширной мощи, и разве Я ведаю, о Богиня, сколько Их существует в других мирах, и Твое распростертое величье?
37-38. Я прошу Тебя, склонившись перед Твоими стопами-лотосами: пусть Твой облик всегда живет в Моем сердце, пусть Твое имя постоянно будет у Меня на устах, и пусть всегда Я буду лицезреть Твои стопы-лотосы. Пусть Ты будешь постоянно думать обо Мне как о своем слуге, а Я буду считать Тебя своей госпожой, и даже больше. Пусть между нами будет непрерывная связь как между матерью и сыном, о Арья!
39-41. Ты знаешь все целиком в явленном мире, о обладающая всеведеньем, не имеющая пределов! И что низкий человек может сообщить Тебе, о Мать мира, о Бхавани? Делай же то, что подобает. Брахма творит, Вишну защищает, супруг Умы производит разрушение, так известно людям. Но разве это правда, ведь, о Богиня? Лишь по Твоей воле Мы способны действовать, о Нерожденная, наделенные Твоей силой. Земля, о Дочь гор, не несет этот мир, но Твоя Шакти служит для всего опорой, Солнце светит, о Благосклонная, лишь будучи наделенным Тобой блеском. Будучи чистой, Ты являешься как вся эта Вселенная.
42-46. Брахма, Я и лучший из Владык, благодаря Твоей мощи обладаем супругами и подвержены смерти. Так какие другие Боги во главе с Шатамакхой могут быть бессмертны? Ты - Матерь, Пракрити древняя. Ты, о Бхавани, наделяешь древнего Пурушу знанием. Это ведаю Я, находящийся поблизости от Тебя. А иначе Он, погруженный в тамас, думал бы, что Он - Господь нерожденный, владыка, душа Вселенной. Ты - знание разумных людей, и Ты - сила сильных. Ты - слава, красота, богатство, удолетворенность и бесстрастие, ведущее к освобождению в человеческом мире. Ты - Гаятри, Матерь Вед, Ты - Сваха и Свадха. Ты - Бхагавати, наделенная качествами, и Ты - Половина буквы. Ты даровала Веды и священные книги для поддержания жизни Богов и предков. Ты целиком творишь видимую Вселенную для освобождения джив, являющихся частями нерожденного, бессмертного, незапятнанного грехом полного океана, распростертыми, подобно его волнам.
47-49. Когда джива узнает, что все создается и разрушается Тобой, что все это ложно, подобно представлению актера, тогда Ты прекращаешь это представление, о исполненная великой мощи. Ты - Моя спасительница из этого океана бытия, наполненного заблуждением, и к Тебе, о Мать, Я постоянно прибегаю, о разрушительница великих трудностей. Защити же Меня во время Моей смерти, во время, полное всевозможных страданий, ложных, возникших из страстей и прочего. Поклонение Тебе, о Богиня, о Махавидья, Я припадаю к Твоим стопам, даруй же Мне просветляющее знание, о подательница всех благ, о Благая!
Том 3, глава 5
1. Когда, произнеся такие слова, Бог Богов, Вишну, Джанардана, умолк, Шанкара, Шарва, склонившись перед Богиней, промолвил.
2-4. - Если Хари, о Богиня, порожден Твоей мощью, и Лотосорожденный возник из Тебя, то разве, Я, добродетельный, также не создан Тобой, о искусная в создании всех миров, о благая? Ты - земля, вода, воздух, акаша, огонь, о Матерь, а также органы чувств. Ты – буддхи, манас, аханкара. Те, кто говорят, что Вселенная целиком создана Хари, Харой и Нерожденным, не знают ничего, но лишь Тобою созданные, Мы творим мир, включающий движущееся и неподвижное.
5-7. Если эта Вселенная состоит из земли, воздуха, акаши, огня и воды с соответствующими предметами чувств и качествами, то как она может быть явленной, не возникнув из твоей части, о Матерь? Ты - все это, движущееся и неподвижное, и Ты в обликах Нерожденного, Вишну и Шивы приводишь все в существование. Ты, приняв всевозможные облики, с восхищением играешь и прекращаешь игры, о Мать, ради своего удовольствия. Когда Я, Хари и Лотосорожденный исполняемся желания творить, о Мать, тогда, приняв пыль с твоих стоп-лотосов, Мы действуем.
8-11. Если бы Твое сердце не было бы увлажнено милосердием, о Мать, то как Я был бы исполнен тама-гуны, Лотосоокий - раджа-гуны, а Хари – саттва-гуны? Если в Твоем уме не было различий, о Мать, то как бы Ты создала этот многообразный мир, населенный людьми различного положения. Три твои гуны всегда способны к проявлению, поддержанию и разрушению Вселенной, и Хари, Хара и Друхина поочередно созданы Тобой как причина трех миров. Виденные мной, Хари и Лотосорожденным, летящими на небесной колеснице, новые миры, кем сотворены, о Бхавани, поведай.
12-15. Ты создаешь мир за миром и поддерживаешь из своих частей, о Мать мира. И сколь пожелаешь разрушить? Ты постоянно услаждаешь своего супруга Пурушу, Твоего образа действия не знаем мы, о Благая. О Матерь! Даруй возможность вечно служить Твоим стопам-лотосам нам, превратившимся в молодиц, ведь, став обратно мужчинами, разлученные с Твоими стопами-лотосами, где счастье Мы обретем? Нет у Меня желания, о Мать, оставлять Твои стопы-лотосы, о Благая, чтобы жить в мирах, получив обратно мужское тело и достигнув власти над тройственным мирозданием. О обнажающая в улыбке превосходные зубы! У Меня нет ни малейшего стремления к этому, превратившегося в молодую женщину в присутствие Тебя, и как же жизнь в облике мужчины может доставить Мне радость, если Я не смогу лицезреть Твоих стоп?
16-21. В трех мирах пусть распространится нерушимая слава Моя, ибо Я, обретя природу молодой женщины, лицезрел Твои стопы-лотосы, что ведет к освобождению из круговерти перерождений. Кто же на земле, оставив служение Тебе, желает здесь царства без шипов? Миг становится подобным юге, если нет близости к твоим лотосным стопам. Безупречные мудрецы, которые предаются аскезе, оставив стопы-лотосы Твои, обмануты Судьбою, о Матерь, ибо ни благодаря подвижничеству, ни самообладанию, ни самадхи, ни предписанным жертвоприношениям, но лишь благодаря служению Твоим стопам-лотосам бывает освобождение из океана бытия, о нерожденная! Яви же милосердие. Если Ты благосклонна ко мне, о Богиня, то даруй мне чистую и удивительную мантру, повторяя которую, понятную, превосходную, состоящую из девяти слогов, Я буду счастлив. В прежнем рождении Я получил Ее, но сейчас Она, девятислоговая, не является в Моей памяти. Сообщи же Мне ее, вытащи же меня, о Мать, из океана бытия, о спасительница!
22-24. Услышав слова, произнесенные Шивой, излучающим чудесный блеск, Богиня-Мать отчетливо произнесла девятислоговую мантру. Получив ее, Махадева был крайне рад и, подойдя, припал к стопам-лотосам Богини. Повторяя девятислоговую мантру, исполняющую желания и дарующую освобождение, наделенную семенем, чье произнесение несет благо, Шанкара стоял на коленях перед Ней.
25. Узрев Шанкару, несущего благо миру, в таком состоянии, Я обратил речь к Махамайе, находясь поблизости от Ее стоп:
26-27. - Веды не способны иметь представленье о Тебе, поэтому они не называют Тебя исполненной полноты создательницей всех существ, Ты, о Богиня, на всех жертвоприношениях и жертвенных возлияниях обращаешься в Сваху, и так, о Матерь, в трех мирах обретаешь всезнанье. Когда Мной овладела горделикая мысль: "Я - творец, Я привожу в движенье крайне изумительный мир. Какой другой муж, кроме Меня, в этой удивительной Вселенной, полной движущегося и неподвижного, будет способен на это? Я счастлив здесь без сомненья, Я - Брахма, Я над миром возвышаюсь", тогда Я погрузился в обширный океан бытия.
28-29. Сейчас же Я счастлив и горд благодаря принятию пыли с Твоих стоп-лотосов, и Я стал искусным в вознесении хвалы Твоей милостью. Я прошу Тебя, Владычицу, способную уничтожить страх существования и дарующую освобождение: сделай Меня Своим преданным, разбив великие оковы, созданные заблуждением. Я появился на свет из лотоса, обнаруженного Тобой, о неизмеримая, и сейчас Я поглощен мыслью: как Я могу достичь освобождения. Я - Твой слуга, исполняющий Твои повеления, о Благая, спаси же Меня, погруженного в мираж океана бытия.
30-31. Те люди, которые говорят, что Я - Господь, не знают Твоих несущих очищение деяний, и те жертвователи, которые приносят жертвы, желая достичь рая, не ведают могущества Твоего. Я был создан Тобой для того, чтобы наполнить это представление четырьмя видами тварей. "Я знаю, а кто другой знает?" - этот, о изначальная Майя, прости же Мне грех, порожденный Моей самостью.
32-37. Те, глупые, кто прилагают усилия, идя по пути восьмеричной йоги и погружаясь в самадхи, не знают, что одно лишь произнесение Твоего имени ведет к освобождению, даже неискреннее, о Мать. Те, кто введены в заблуждение, различая только таттвы и забыв Твое имя, разве они не глупцы, погруженные в океан бытия, О Бхавани, ведь только ты даруешь освобождение из круговерти перерождений. Разве древние существа, постигшие высшую истину, могут забыть хотя бы на миг Твои чистые деяния и Твои имена: Шива, Амбика, Шакти, Иши? Разве Ты не способна создать всю эту четырехчастную Вселенную одним лишь Своим взором? Таким образом, ради развлечения во время миропроявления, установив Меня Творцом, Ты делаешь это. Разве не Ты спасла Хари, хранителя мирозданья, от Мадху и Кайтабхи посредине океана? И разве не Ты губишь Хару во время разрушения мира, а иначе как Он был рожден из места посередине Моих бровей? Никто не видел и не слышал, когда было Твое рождение, и никто не знает, откуда Ты произошла. Ты - изначальная, единственная Шакти, о Бхавани, и лишь независимыми познаешься Ты.
38-39. Связанный с тобой, Я способен творить, о Мать, Хари способен защищать в соединении с Тобой, и, пребывая в союзе с Тобой, Хара может разрушать. Разлученные с тобой ни на что не способны все, как Я, Хари и Шанкара, так и другие: ни рождаться, ни существовать и ни быть в будущем. И кто не бывает сбит с толку в этом Твоем мире, безграничном, разнообразном, являющимся местом для твоих развлечений и предметом спора для малоразумных?
40-41. Есть изначальный Бог, не-творец, лишенный качеств, свободный от стремлений и упадхи, не разделяющийся на части. Тем не менее, Он, Ишвара, лизезреет Тобой предоствавленные развлечения. Так говорят люди, знающие предписания. В этом полном видимого и невидимого мироздании есть, кроме Тебя, другой Пуруша, но нет третьего среди предметов реального познания.
42-46. Изречение Вед не может считаться ложным никогда, и спор этот беспрерывно беспокоит Мое сердце. "Есть единый Брахман, без другого", - так утверждают Веды. Ты и есть Он, или что иное, рассей же сомненье! Мой ум не свободен от сомнений и тревог, в размышление о единственности и двойственности Брахмана погружен Мой маленький ум. Словами из своих уст Ты должна рассеять Мое сомнение. Благодаря Своим благим заслугам Я достиг Твоих стоп. Мужчина ты или женщина, расскажи Мне подробно. Познав высшую Шакти, Я достигну освобождения из океана бытия.
Том 3, глава 6
1. Смиренно спрошенная мной, Махадеви, изначальная Бхагавати, произнесла слова, полные нежности.
2-3. - Всегда есть единство, и нет различия между Мной и этим Брахманом. Я есть тот Брахман, и тот Брахман есть я. Различие же является из-за помрачения разума. Но тот, кто знает тонкое различие между нами, тот мудр в этом мире, он свободен, и он освобождается из круговерти перерождений, нет сомнения в этом.
4-7. Есть единый, вечный, постоянный Брахман, без другого, но Он приходит в состояние двойственности во время миропроявления. Как лампа раздваивается, как тень или отражение в зеркале, так и Мы благодаря упадхи становимся двумя. Это различие возникает во время миропроявления и ради миропроявления, о Нерожденный, и этот разнообразный мир, полный видимыми и невидимыми вещами, возникает из этой двойственности. Во время разрушения творения Я - ни женщина, ни мужчина и ни евнух, и только во время творения это различие умом можно представить.
8-10. Я - разум, счастье, стойкость, слава и память, вера, мудрость, милосердие, стыдливость, голод, жажда и прощение, красота, мир, жажда, сон, дремота, старость и неподверженность старенью, знание и невежество, устремление, желание, сила и бессилие, а также Я - жир, костный мозг, кожа, зрение, правдивые и лживые слова, Пара, Мадхьяма, Пашьянти и различные нади.
11-13. Так зри же, есть ли в сансаре нечто, что было бы несвязанным со Мной. Таким образом, Я есть все, знай это определенно, о Лотосорожденный! Скажи Мне, разве Я отдельна от этих проявлений, поэтому Я, о Творец, в этом творении распростертой пребываю. Воплощенная в образы всех Богов, Я ношу разнообразные имена, и Я пребываю в образе Шакти и являю Свое могущество.
14-21. Я - Гаури, Брахми, Раудри, Варахи, Вайшнави, Шива, Варуни, Каубери, Нарасимхи и Васави. Я вхожу во все предметы, имеющие природу следствия, и Я совершаю все деяния, создав для них причину. Как прохлада в воде, жар в огне, сияние Солнца и холодные лучи Луны Я, истинно, обладаю мощью. Покинутая мною, о Творец, замрет жизнь в бренном мире, определенно Я это говорю тебе. И Шанкара не способен убивать дайтьев, оставленный Мною. Слабого человека люди называют лишенным шакти, люди о нем не говорят как о лишенном Рудры и лишенном Вишну, но любой скажет, что низший из людей лишен шакти. Упавшего, споткнувшегося, испуганного, спокойного, попавшего к врагу во власть именуются ашактами людьми, но никто из них не зовется арудрами. Так знай же шакти как причину, благодаря которой Ты творить желаешь, и когда Ты будешь наделен шакти, то тогда Ты станешь Творцом вселенной.
22-25. То же касается и Хари, и Шамбху, и Индры, и Вибхавасу, и Шашина, и Сурьи, и Ямы, и Тваштара, и Варуны, и Паваны. Земля тогда будет устойчивой и тогда будет способна нести живые существа, когда она будет наделена шакти, а в противоположном случае она не будет способна нести даже атом мельчайший. Также Шеша, Курма и все слоны стран света, объединенные со Мной, способны исполнять свои обязанности. Я могу выпить всю воду и загасить огонь и остановить ветер. Как хочу я, так и поступаю.
26-29. Насчет существования всех сутей, о Лотосорожденный, которых сейчас нет, не должно никогда погружаться в сомнения. Прежнее существование присутствует в состоянии разрушения, как в кусках глины и черепках - существование сосуда. Сейчас нет земли, и при размышлении о том, куда она исчезла, станет известно, что от нее мельчайшие атомы остались. Все вечное, или мгновенно существующее, пустота, постоянные и непостоянные сути подчинено причине, подразделяющейся на семь видов, первым из которых является аханкара.
30-37. Возьми же, о Нерожденный, махататтву, а аханкара происходит из нее, а затем создай все существа, как прежде. Ступайте в свои обители, должные быть сотворенными, и населяйте их, и исполняйте Свои обязанности, предначертанные Судьбой. Прими же эту, о Творец, шакти пленительного облика, обладающую чарующей улыбкой, по имени Махасарасвати, избранницу, исполненную раджа-гуны, облаченную в белые одежды, божественную, украшенную божественными драгоценностями, восседающую на великолепном сиденье, твою спутницу в развлеченьях. Эта красавица постоянно будет сопровождать Тебя. Не выказывай же пренебрежения к Ней, думая о Ней как о Моем проявлении, наиболее почитаемом, любимом. Отправляйся же вместе с Ней поспешно в Сатья-локу, и произведи сейчас всех живых существ из семени. Тонкие тела и кармические оболочки смешаны друг с другом. Раздели же их в должное время, чтобы они существовали, как прежде. Сотвори же мир целиком, наделенный соответствующими качествами и природой, как прежде, полный движущегося и неподвижного, в соответствии с основаниями, называющимися временем, кармой и собственной природой.
38-44. Ты должен постоянно оказывать уважение Вишну и почитать Его, ибо Он управляет саттва-гуной и, следовательно, выше Тебя во всех отношениях. Всякий раз, когда у Тебя возникнет труднопреодолимое затруднение, Хари будет нисходить на Землю. Выйдя из лона зверей или находясь в человеческом теле, Джанардана будет изничтожать данавов. Этот могучий Бхава тоже будет Твоим помощником, сейчас же сотвори всех Богов и наслаждайся, как хочешь. Брахманы, кшатрии и вайшьи на всевозможных жертвоприношениях, сопровождаемых раздачей даров, будут приносить жертвы в соответствии с предписаниями всем Вам, пребывая в благом настроении ума. Благодаря произнесению Моего имени на всех жертвоприношениях, пусть все Боги будут довольны и удолетворены. Должно также оказывать всяческое уважение Шиве, управляющему тама-гуной, и усердно почитать Его на всех жертвенных обрядах.
45-48. Когда у Богов перед дайтьями снова возникнет страх, тогда явятся Мои шакти, прекрасные обличьем, и его развеют: Варахи, Вайшнави, Гаури, Нарасимхи, Шива и другие. Свои обязанности исполняй Ты, о Лотосорожденный. Девятислоговую мантру, содержащую биджи, погружаясь в созерцанье, постоянно повторяя, все обязанности исполняй Ты, о Лотосорожденный. Знай же, что Она - лучшая из мантр, о многомудрый, и Ты должен сохранять ее в Своем сердце ради исполнения всех желаний.
49. Молвив Мне такие слова, Мать мира, ясно улыбающаяся, обратилась к Хари.
50-53. - Вишну, ступай и прими эту чаровницу Махалакшми. Она всегда будет пребывать на Твоей груди, нет сомнения в этом. Для веселой игры Я дарую Тебе эту шакти, благую и приносящую все блага. Ты не должен пренебрегать Ей, но должен выказывать уважение к Ней беспрестанно, и таким образом Я установила союз между Лакшми и Нараяной. А для поддержания жизни Богов Мной учреждено жертвоприношение, и Вы трое пребывайте в неразрывном согласии друг с другом всегда. Ты, Творец и Шива - суть Боги, рожденные из Моих гун, и Вы будете уважаемы и почитаемы всеми, без сомнения.
54-56. Глупые люди, которые будут делать различия между Вами, без сомнения, попадут из-за этого в ад. Кто Хари, тот Шива, а тот, кто воочию Шива, тот Хари. И человек, который проводит между Ними различия, будет в аду. То же самое следует знать и о Друхине, и ни к чему раздумья здесь. Но есть другое различие в гунах, слушай же, о Вишну, Я расскажу тебе о нем.
57-60. При созерцании Высшего Духа главной пусть будет саттва-гуна, а остальные - раджа-гуна и тама-гуна - пусть находятся в подчиненном положении. Но в изменениях и разнообразных занятиях вместе с Лакшми, став исполненным раджа-гуны, наслаждайся вместе с Ней. Вагбиджу, Камараджу и Майябиджу мантры, несущие высшую истину, Я дарую тебе. Приняв и повторяя их постоянно, развлекайся, как душе угодно, и у Тебя не будет страха смерти, о Вишну, и страха, вызванного ходом Времени.
61-63. Когда эта Моя игра будет окончена, и когда Я уничтожу все, включающее движущееся и неподвижное, тогда Вы будете растворены во Мне. Поэтому всегда должно помнить мантру, исполняющую желания и дарующую освобождение также, сопровождаемую удгитху, желая блага. Возведя Вайкунтху, живи там, о Пурушоттама, и наслаждайся, как хочешь, вспоминая Меня, вечную.
64. Молвив такие слова Васудеве, Она, высшая Пракрити, вместилище трех гун и чуждая гун, обратила к Богу Шанкаре слова, полные амриты.
65-70. - Прими же, о Хара, Гаури, прелестницу Махакали. Обустроив Кайласу, наслаждайся, как хочешь, и для Тебя главной гуной пусть будет тама-гуна, а саттва-гуна и раджа-гуна будут находиться в подчиненном положенье. Прибегай к раджа-гуне и тама-гуне для убиения асуров и во время развлечений, а когда Ты предаешься подвижничеству и вспоминаешь Высшего Духа, о Шарва, то обращайся к умиротворенной саттва-гуне всегда, о Безгрешный. И Вы, наделенные тремя гунами, производите творение, поддержание и разрушение. Нигде нет в бренном мире вещи, свободной от них, и всякая вещь, которая видима в бренном мире, подвержена действию трех гун. Нет ничего зримого в мире, чтобы было свободно от трех гун, и не будет, лишь только Высший Дух находится выше гун, но Он незрим никогда.
71-78. Иногда Я являюсь в образе, обладающим гунами, а иногда - в образе, не имеющим гун, но всегда Я - причина, и никогда - следствие. Я обладаю гунами, когда Я являюсь причиной, и не имею гун, когда Я нахожусь поблизости от Пуруши. Махаттаттва, аханкара, гуны, звук и другие таттвы в образе причины и следствия распространяются день и ночь. Из истинного бытия происходит аханкара, и благодаря ему, Я, Благая, являюсь причиной. Аханкара, являющаяся Моим следствием, заключает в себе три гуны, а из аханкары исходит махаттаттва, определяемая как буддхи. Следовательно, махаттаттва будет следствием, а аханкара - причиной, и танматры возникают из аханкары. Они - причина происхождения пяти великих сутей. Пять органов действия и пять органов чувств, пять великих сутей и ум, всего шестнадцать, происходят из танматр, и являются лишь следствием. Эта совокупность состоит из шестнадцати частей. Изначальный Пуруша же - это Высший Дух, и Он не является ни причиной, ни следствием. Таким образом возникли все вещи, о Шамбху, в начале миропроявленья.
79-80. Я вкратце описала вам миропроявленье. Отправляйтесь же на воздушной колеснице для исполнения обязанностей, установленных Мной, о Лучшие. Если Вы вспомните Меня, то Я явлюсь Вам в затруднительном положении. И Вы должны постоянно помнить Меня, о Боги, и вечный Высший Дух. Благодаря поминанию Нас обоих Вы достигнете успеха в делах, без сомнения.
81-85. Произнеся такие слова, Она простилась с Нами, даровав Нам нарядные шакти: Вишну - Махалакшми, Шиве - Махакали, и Махасарасвати - Мне, получившие разрешение удалиться из того места. Достигнув другой земли, Мы стали мужчинами вновь, размышляя об Ее облике и крайне удивительной мощи. Подойдя к небесной колеснице, Мы втроем взошли на Нее, и не увидели снова ни острова, ни Богини, ни океана нектара. Взойдя на небесную колесницу, Мы достигли места поблизости от лотоса в великом океане, где были убиты трудноодолимые недруги Богов, звавшиеся Мадху и Кайтабха.
 |
|
